1.Panay沈太木

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​​　　老人家傳說，當我們砍伐樹木時，會聽見像是哭泣的聲音。樹木有靈魂，取材時也有相對應的交易方式。延續耆老們的經驗，我們使用石頭跟樹木交易靈魂和生命，這樣才會使工作順利，青年們要牢記這一點。

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在樹皮衣尚未廣為人知之前，當時身為頭目的我，希望可以從都蘭開始傅振樹皮衣工藝，讓大家了解祖先的智慧。早期我使用木材和一些工具，蓋出這間工坊來放置設備，也希望這裡成為都蘭部落的博物館。一開始我不知道怎麼做，不知道該用什麼木頭，也不知道製作方法，只是用木頭敲打，做不好就丟棄。但我想到先父所說的，身為部落領袖，要成為年輕人的榜樣，讓下一代認識文化。用構樹製作樹皮衣是都蘭部落的文化，也是台灣這片土地上阿美族的文化特色。我的工坊是收藏樹皮衣的地方。我所擁有的技藝與知識都會保存在這，讓後人不會遺忘，也可以在這裡認識先民的文化根基。

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在我七歲時，我父親曾說：「Panay啊！老人們會穿樹皮衣。」小時候我不懂這個意思，認為這和我自己沒關係，因此不以為意。直到我年長後當上部落領袖，我才思考該如何成為部落的典範，要教導傳授什麼給後輩子孫？有了好作為才了無憾事。因此我想起父親說過的話：「製作樹皮衣。」從那之後我開始積極教導年輕人，傅振祖先的生活文化智慧，希望能代代相傳。

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製作樹皮衣並非我的個人智慧，而是傳承自祖先長輩們，因此我叮囑自己一定要做出成果。製作樹皮布的過程並不容易，我從學會製作到技藝成熟，歷經五十年之久。我遵循老人家的方法，學會製作衣服、帽子、背包。我很高興製作出樹皮衣，也實現了祖先的願望，將樹皮衣和樹皮帽穿戴在身上，同時也學習製作生活物品。這不僅展現出祖先的智慧，也算是我人生滿意的成績單。我之後也能欣慰看著年輕人認真製作樹皮衣了，我的任務已經圓滿達成。

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2.Siki，Sufin，希巨蘇飛

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樹皮工藝的發展其實源於一次偶然的靈感。我們當時正為了劇場的呈現尋找創意素材，沒想到faki靈光一現，想到運用植物材料進行工藝創作，這才讓樹皮工藝逐漸成形。令人驚喜的是，這項工藝不僅迅速受到關注，還引發了廣泛的討論與熱潮。

隨著faki的重新崛起，吸引了許多藝術家和學者前來學習與探索，讓這項工藝更加蓬勃發展。如今，它甚至與南太平洋地區的傳統樹皮製作技術相結合，形成了一種跨文化的工藝交流現象。這是一次充滿意義的文化復興，而這一切都要感謝faki，他將樹皮工藝作為自己晚年的心血之作，為這項傳統技藝注入了全新的生命力。

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阿美族的傳統工藝中，涉及多種植物材料的使用，其中藤條和月桃是較為常見的原料。月桃在阿美族的歷史中具有重要地位，據長輩回憶，早期曾用月桃葉作為交換物品進行貿易，進而獲得鐵器，製作鋤頭等農具。月桃在日常生活中的應用廣泛，而竹編工藝也同樣不可或缺。此外，木雕工藝中，有許多實用的物品，如用於豬隻飼養的容器、鋤臼及蒸糯米的器具等，這些作品均具備高度實用性，並在日常生活中發揮重要功能。

作為木雕藝術家，我們的創作常常源於對生活的觀察與想像，將這些理念以雕刻的形式表現於木材之上。在傳統編織方面，苧麻和棉花是常見的原料，阿美族的先民利用這些植物纖維製作成線，並織成衣物。與都歷的長輩們交流過程中，我們見證了棉花編織技藝的傳承至今。這些工藝品不僅具有實用性，亦承載著豐富的文化內涵，顯示出工藝技術的多樣性與深厚的歷史背景。

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樹皮工藝的發展歷程，其實是一步步累積的心血與經驗。我們從一開始就一直在旁邊協助，甚至幫忙faki採集材料。那時候，他的年紀已經70歲左右，我們在周邊幫他搬運木材、砍伐樹木，最初使用的材料是雀榕。那段日子非常辛苦，因為雀榕需要非常大的木材，但運回來的材料有時卻無法使用，這讓我們深刻體會到這份工藝的艱難與挑戰。

faki一直感到遺憾，因為他認為沒有合適的傳承者能完整接手他的樹皮工藝。不過，我們看到跟他學習這項技藝的人，許多如今已成為大師，尤其是許多排灣族的朋友，在學習之後結合自己的創新，讓樹皮工藝更具特色，並持續發光發熱。

這項工藝完全是faki獨自摸索出來的，他沒有師承，卻在20年的時光裡累積了豐富的經驗。他嘗試讓樹皮更柔軟，設計合適敲打方式，每個細節都是自己思考並實踐出來的。

faki還將對自然的敬畏融入工藝中，例如砍伐樹木時，他會用石頭象徵交換樹幹，認為這樣可以避免樹的靈魂跟隨回家。他的這套流程，既是對自然的尊重，也為樹皮工藝增添了一份神話般的色彩。

如今，faki做樹皮的方式已經被大家稱為「傳統」，成為這項工藝的標誌性技法。這段充滿辛苦與創新的歷程，正是樹皮工藝得以延續與發揚的重要基石。

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沈太木faki曾分享，樹皮工藝的復興過程其實經歷了不少挑戰與艱辛。最初，有不少夫妻檔參與進來，熱心地和他們一起進行敲打製作，試圖重新打造這項珍貴的傳統技藝。然而，隨著時間推移，這門工藝的繁複和需要耐心的特性讓許多人逐漸退出，最終能夠堅持下來的，只有沈太木faki和他的伴侶。這一路走來，他們不僅要面對技術上的困難，還要克服人力上的不足，實屬不易。

在這個過程中，沈太木faki不僅吸收了外界的資訊，也從當時僅存的耆老身上學習，但由於耆老人數稀少，他們幾乎就是當時僅有的耆老。透過「kaput」（階層）以及自身的努力，沈太木faki不斷強調他的使命：作為兩屆「kakita'an」（部落傳統領袖），他必須思考能為部落留下什麼。他堅信，樹皮工藝是部落的重要文化資產，必須代代相傳，這樣的信念始終支撐著他，成為他堅持不懈的動力來源。這份執著與使命感，令人由衷敬佩。

然而，這份追求傳統工藝的旅程中也有許多有趣的日常。沈太木faki和他的伴侶時常因為工藝上的細節發生爭執，甚至為了一些樹皮的事情吵得不可開交。但令人印象深刻的是，他們的爭吵總是短暫而真誠，沒多久就和好如初，繼續一起努力。faki雖然脾氣急，但怒氣來得快也去得快，夫妻二人那種相互扶持又充滿趣味的相處方式，令人感到溫馨又可愛。

這對堅持與愛的「樹皮工藝守護者」，用行動證明了傳統技藝的延續，不僅需要技術，更需要信念與團結。他們的故事，無疑為這項古老工藝增添了濃厚的人情味與生命力。